Ikigai Daily
MerakFikir866 / 1.965

Kimlik yalnızca doğuştan sabitlenmez; toplum, eğitim ve beklentiler tarafından da şekillenir.

Varoluşçu feminizm

FelsefeTarih

Neden önemli?

Fikrin bağlamı

Bu, Simone de Beauvoir’ın İkinci Cinsiyet (1949) eserindeki temel savlardan birinin özetidir. Beauvoir biyolojinin, yetiştirilmenin, mitlerin, çalışmanın ve hukukun insan olanağını nasıl toplumsal rollere dönüştürdüğünü inceler; böylece kimlik, yalnızca doğuştan verilen değil, yaşanan ve üretilen bir şey hâline gelir.

Kaynağın izi

Kartın ötesine geçin.

Kaynak: Simone de Beauvoir

Arka plan okuması: İkinci CinsDaha güçlü bir kaynak bulunduğunda atıf ve bağlamı güncelliyoruz. Düzeltmeleri editör sayfasından paylaşabilirsiniz.
iPhone uygulamasında açEditoryal yaklaşım

İlgili kartlar

Bu kartlar yukarıdaki fikirle bir konu ya da ruh hâli paylaşıyor. Rota kişiselleştirilmiş değil, editoryal.

Q0877
MerakFelsefe

Sokrates kendi yazılarını bırakmadı; onu çoğunlukla öğrencileri ve sonraki yazarlar, özellikle Platon aracılığıyla biliyoruz.

Karşımıza çıkan Sokrates kısmen tarihsel kişi, kısmen diyaloglar, hafıza ve tartışma yoluyla korunmuş figürdür. Bu onu hem güçlü hem zor yapar: Sesi bize başkaları aracılığıyla ulaşır. Tanıklara dayanan her gelenekte aynı kırılganlık vardır. Büyük öğretmenler bile insan aktarımıyla gelir.

Felsefe tarihiKartı aç
Q0880
MerakFelsefe

Aristoteles, genç Büyük İskender’in özel öğretmeniydi.

Aristoteles, geleceğin fatihi henüz gençken Mieza’da İskender’e ders verdi. Felsefenin doğrudan imparatorluk “yarattığını” düşünmemek gerekir; ama buluşma olağanüstüdür: Yunan entelektüel eğitimi, tarihin en büyük fetih hareketlerinden birine çok yakın durur.

Felsefe tarihiKartı aç
Q0896
MerakFelsefe

Hannah Arendt’in ‘kötülüğün sıradanlığı’ kavramı, büyük zararın yalnızca emirleri uygulayan sıradan insanlar tarafından da yapılabileceğini anlatıyordu.

Arendt bu ifadeyi, Adolf Eichmann’ın 1961’de Kudüs’teki davasını izledikten sonra kullandı. Eichmann, Yahudilerin gettolara ve ölüm merkezlerine sürülmesinin örgütlenmesine yardım etmişti; Arendt’i sarsan şey gösterişli bir canavar değil, felaketi itaat ve evrak işi gibi savunan bir bürokrattı.

FelsefeKartı aç
Açık arşivde sıradakiHannah Arendt’in ‘kötülüğün sıradanlığı’ kavramı, büyük zararın yalnızca emirleri uygulayan sıradan insanlar tarafından da yapılabileceğini anlatıyordu.Q0896