Ikigai Daily
Menü
DinginlikAlıntı

Üç şey uzun süre gizlenemez: güneş, ay ve gerçek.

Buda (atfedilir)

Din ve İnanç

Kartın devamı

Bu ifade hiçbir Budist kutsal metninde geçmez. Pali Kanonu’ndaki Anguttara Nikaya’da (3.131) yer alan kısa bir öğretinin yeniden yazılmış hâlidir. O metin, gizlilik içinde yürütülen şeylerle açıkça parlayan üç şeyi karşılaştırır: ay, güneş ve Tathagata’nın öğretisi. Tathagata, Buda’nın kendisi için kullandığı bir unvandır. Hintli Budist yazar P. Lakshmi Narasu 1907’de bunları dünyanın önünde parlayan ve gizlenemeyen üç şey diye aktardı. Sonraki sürümler, açıklık üzerine bir sözü gerçeğin er geç ortaya çıkacağı vaadine çevirdi; Türkçedeki “Güneş balçıkla sıvanmaz” atasözü de bu anlama yakındır.

Kaynaklar ve ilgili okumalar

Kaynak: Reworking of Anguttara Nikaya 3.131, via P. L. Narasu (1907); not canonical wording

İlgili kaynak: Gotama Buda
Mobil uygulamayı indirKartlar nasıl hazırlanıyor?

İlgili kartlar

Benzer konulardaki kartlara göz atın.

DinginlikEdebiyat

Her dinde aşk vardır ama aşkın dini yoktur.

Bu cümle Mevlânâ’nın eserlerinde bulunamamıştır, ama Mesnevi’deki ünlü “Musa ile Çoban” hikâyesini akla getirir. Mesnevi, Mevlânâ’nın Konya’da yazdırdığı uzun Farsça şiirdir. Hikâyede Musa, bir çobanın Allah’a kendi sade diliyle yakardığını duyar: Çoban, Allah’ın çarığını dikmek, saçını taramak, ona süt getirmek ister. Musa çobanı azarlar; Allah ise Musa’ya sitem eder: Sen kullarımı bana yaklaştırmaya mı geldin, benden uzaklaştırmaya mı? Allah’ın sözleri arasında şu dize de geçer: “Aşk dini bütün dinlerden ayrıdır.” Mevlânâ 1273’te öldüğünde, Konya’da onu uğurlayanların arasında Hristiyanlar ve Yahudiler de vardı.

Rumi (popular attribution)Kartı aç
DinginlikDin ve İnanç

Bilgeler cenneti, cehennemi tartışıp duruyor. Elindeki kadehin sorusu ise daha basit: Bu anın farkında mısın?

Bu dizeler, İranlı şair Ömer Hayyam’a (1048-1131) mal edilen dört dizelik şiirlerin, yani rubailerin havasında yazılmış çağdaş bir şiirdir; çeviri değildir. Bilginlerin tartışmasıyla eldeki kadeh arasındaki karşıtlık, Edward FitzGerald’ın İngilizce çevirisinde sık sık karşımıza çıkar. Bir dörtlükte genç şair, bilginlerin ve ermişlerin tartışmalarını hevesle dinler, ama her seferinde girdiği kapıdan girdiği gibi çıkar. Bir başkasında ruhunu öbür dünyadan haber getirsin diye gönderir; ruhu dönüp cennetin de cehennemin de kendisi olduğunu söyler.

Modern verse after the Rubáiyát of Omar KhayyamKartı aç
DinginlikDin ve İnanç

Ne düşünürsen o olursun.

Bu söz birebir alıntı değil; Dhammapada’nın açılış dizelerini günümüz diliyle özetler. Dhammapada, geleneğe göre Buda’nın kendi sözlerini bir araya getiren 423 kısa dizelik bir derlemedir; daha çok Sri Lanka’da ve Güneydoğu Asya’da yaygın olan Theravada Budist okulunun kutsal metinleri arasında yer alır. Bazı araştırmacılar özünü MÖ 3. yüzyıla dayandırır. İlk iki dizeye göre yaşadığımız her şeyin başında zihin vardır: Kirli bir zihinle konuşanı ya da davrananı acı izler, tıpkı tekerleğin arabayı çeken öküzün ayağını izlemesi gibi. Temiz bir zihinle davrananı ise mutluluk, hiç ayrılmayan gölgesi gibi izler.

Modern paraphrase after the DhammapadaKartı aç
DinginlikDin ve İnanç

Kibrin sonu düşüştür.

Söz, Kitab-ı Mukaddes’te Süleyman’ın Özdeyişleri 16:18’den gelir ve İngilizcede atasözü gibi kullanılır. Ayetin tamamı, yıkımdan önce gururun, düşüşten önce de kibirli bir ruhun geldiğini söyler. Özdeyişler, İbrani Kutsal Kitabı’nda, yani Hristiyanların Eski Ahit dediği bölümde yer alan bir bilgelik sözleri derlemesidir. Gelenek sözlerin birçoğunu Kral Süleyman’a bağlar; araştırmacılar ise kitabın yüzyıllar içinde bir araya gelmiş birkaç derlemeden oluştuğunu düşünür. Ayetin ikinci yarısı, birincisini başka sözcüklerle yineler. Eski Yunanlılarda da aynı düşünce vardı: Hybris, insanın haddini aşan kibriydi; Nemesis ise bu kibri cezalandıran tanrıçaydı.

Biblical, Hebrew wisdom traditionKartı aç
DinginlikDin ve İnanç

Güneşin altında yeni hiçbir şey yoktur.

Söz, Kitab-ı Mukaddes’teki Vaiz kitabının ilk bölümünden gelir. Kitapta konuşan kişi kendini Kohelet, yani “vaiz” diye tanıtır; Davut’un oğlu ve Kudüs’te kral olduğunu söyler. Gelenek onu Süleyman’la özdeşleştirmiştir, ama İbranice metindeki Farsça kökenli sözcükler kitabın MÖ 450 ile MÖ 180 arasında yazıldığına işaret eder. Kitap, her şeyin “hevel”, yani bir nefes gibi boş ve gelip geçici olduğunu söyleyerek açılır: Güneş doğar, batar; ırmaklar denize akar ama deniz dolmaz; olmuş olan yine olacaktır. Hemingway, Güneş de Doğar romanının adını bu bölümden aldı.

Biblical, EcclesiastesKartı aç
Sıradaki kartHuzur insanın içinden gelir. Onu dışarıda arama.Devam et →