AzimAlıntı

Testi damla damla dolar.

Budist öğreti, Dhammapada

Kartın devamı

Dhammapada, Buda’nın öğretisini 423 kısa dizede toplayan bir derlemedir; eski Hint dillerinden Pali’de günümüze ulaşmıştır. 121. ve 122. dizeler, küçük bir kötülüğü “bana bir şey olmaz” diye hafife almamayı öğütler: Testi damla damla dolar, akılsız da kötülükle azar azar dolar. Küçük iyilikler için de aynısı geçerlidir; bilge de iyilikle yavaş yavaş dolar. Dizeler bu imgeyi paraya değil, insanın yaptıklarına uygular. Türkçede aynı imgeyi “Damlaya damlaya göl olur” atasözü taşır.

Kaynaklar ve ilgili okumalar

Kaynak: Budist gelenek

İlgili kaynak: Budizm

Mobil uygulamayı indir Kartlar nasıl hazırlanıyor?

İlgili kartlar

Benzer konulardaki kartlara göz atın.

AzimDin ve İnanç

Bizi kendimizden başka kimse kurtaramaz.

Bu söz, Paul Carus’un The Dharma adlı kitabının genişletilmiş 1907 baskısındaki “Ourselves” (Kendimiz) adlı kısa, uyaklı şiirin beşinci dizesidir. Alman asıllı Amerikalı yazar Carus (1852–1919), Budizmi Batılı okurlara tanıtanlardan biriydi. Söz, Dhammapada’daki tek bir dizenin çevirisi değil, serbest bir uyarlamadır. Carus, Buda’nın sözlerini toplayan Dhammapada’dan yola çıkmıştır: 165. dize arınmanın da kirlenmenin de insanın kendisine bağlı olduğunu, kimsenin bir başkasını arındıramayacağını söyler; 276. dize ise çabayı insanın kendisinin göstermesi gerektiğini, Budaların yalnızca yol gösterdiğini anlatır.

Budist gelenekKartı aç

DinginlikMüzik

Kavvali, Güney Asya’daki tasavvuf geleneğinden doğan dinî bir müziktir. Baş okuyucu bir şiir dizesini söyler, koro ona karşılık verir; el çırpmaları, armonyum ve davullar eşliğinde tekrarlanan dizeler giderek güçlenir ve bütün meclisi birlikte sarar.

Kavvali, Güney Asya’da müziğin dinleyiciyi Tanrı’ya yaklaştırdığına inanılan tasavvuf dergâhlarında ve türbelerinde gelişti. Geleneğin kurucusu olarak genellikle Delhili şair ve müzisyen Emir Hüsrev (1253–1325) gösterilir. Okunan sözler Urduca, Farsça, Pencapça ya da Hintçe tasavvuf şiirleridir. Baş okuyucu tek bir dizeyi dakikalarca işleyebilir: vurgusunu değiştirir, çevresinde doğaçlama yapar; koro dizeyi yineler, dinleyiciler de karşılık verir. 20. yüzyılda Sabri Kardeşler ve özellikle Pakistanlı Nusrat Fateh Ali Khan kavvaliyi dünyanın dört bir yanındaki konser salonlarına taşıdı. Nusrat’ın 1990’larda Batılı müzisyenlerle yaptığı ortak çalışmalar bu müziği bütün dünyada tanıttı.

QawwaliKartı aç

DinginlikDin ve İnanç

Camino de Santiago, İspanya’nın kuzeybatısındaki Santiago de Compostela Katedrali’ne giden hac yollarının adıdır ve bugün her yıl yüz binlerce kayıtlı yürüyüşçü çeker. Kentteki Hacılar Bürosu, Ekim 2025’te o yılın 500.000’inci Compostela’sını, yani yolu tamamlayanlara verilen belgeyi verdi.

Hacılar Orta Çağ’dan beri Santiago’ya yürüyor; geleneğe göre havari Yakub katedralde gömülüdür. Compostela belgesini almak için yolun en az son 100 kilometresini yürümek, bisikletle ya da at sırtında gidenlerin ise son 200 kilometreyi geçmesi ve yol boyunca mühür toplaması gerekir. Yolun yeniden canlanması çarpıcı oldu: 1985’te bu belgeyi yalnızca 690 kişi almıştı, 2024’te 499.239 kişi aldı. Camino 1987’de Avrupa Konseyi’nin ilk Kültür Rotası ilan edildi. Fransız Yolu 1993’te UNESCO Dünya Mirası listesine girdi, kuzey güzergâhları da 2015’te listeye eklendi. Rehber kitaplar, yol işaretleri ve 2010 yapımı “The Way” gibi filmler yolu daha da tanıttı. Bugün insanlar bu yola inanç, kültür, spor ya da yalnızca kafa dinlemek için çıkıyor.

Camino de SantiagoKartı aç

DinginlikFelsefe

MS 2. yüzyıl dolaylarında Hindistan’da yaşayan Budist filozof Nagarjuna, her şeyin “boş” olduğunu öğretti. Bununla hiçbir şeyin var olmadığını değil, hiçbir şeyin tümüyle kendi başına var olmadığını kastediyordu. Her şey nedenlerden, koşullardan ve ilişkilerden doğar; hiçbirinin geri kalan her şeyden bağımsız, sabit bir özü yoktur.

Nagarjuna, Budizmin Madhyamaka, yani “Orta Yol” okulunun kurucusu sayılır; bu öğretiyi Orta Yol’un Temel Dizeleri adlı eserinde anlattı. Boşluğun Sanskritçesi şunyata’dır. Nagarjuna bu kavramı, her şeyin başka şeyler sayesinde var olduğunu söyleyen Budist “bağımlı oluş” öğretisine bağladı. Onun orta yolu iki uçtan da uzak durur: şeylerin değişmez bir özü olduğuna inanmaktan da, hiçbir şeyin var olmadığına inanmaktan da. Bir masa gerçektir, ama yalnızca tahta, onu yapan usta ve bir kullanım amacı bir araya geldiği için vardır.

Nāgārjuna / MadhyamakaKartı aç

DinginlikEdebiyat

Her dinde aşk vardır ama aşkın dini yoktur.

Bu cümle Mevlânâ’nın eserlerinde bulunamamıştır, ama Mesnevi’deki ünlü “Musa ile Çoban” hikâyesini akla getirir. Mesnevi, Mevlânâ’nın Konya’da yazdırdığı uzun Farsça şiirdir. Hikâyede Musa, bir çobanın Allah’a kendi sade diliyle yakardığını duyar: Çoban, Allah’ın çarığını dikmek, saçını taramak, ona süt getirmek ister. Musa çobanı azarlar; Allah ise Musa’ya sitem eder: Sen kullarımı bana yaklaştırmaya mı geldin, benden uzaklaştırmaya mı? Allah’ın sözleri arasında şu dize de geçer: “Aşk dini bütün dinlerden ayrıdır.” Mevlânâ 1273’te öldüğünde, Konya’da onu uğurlayanların arasında Hristiyanlar ve Yahudiler de vardı.

Rumi (popular attribution)Kartı aç

Sıradaki kartBizi kendimizden başka kimse kurtaramaz.Devam et →