Ikigai DailyDikkat, sabır, dinlenme
Dikkat, sabır, dinlenme ve açık kararlar üzerine fikirler.
Editörün notu
Dinlenme, dikkat, sabır ve karar verme üzerine bakış açıları için seçildi.
Q1202Lao Tzu’ya yaygın atfedilir; ancak Tao Te Ching’de geçmez — ifade moderndir. Kitabın sahici öğretisi wu wei’yi — zorlamasız eylemi — sıkıştırır. 37. bölümün özgün hâli şöyledir: ‘Tao hiçbir şey yapmaz, ama yapılmadık hiçbir şey kalmaz.’ Doğa randevusuz teslim tarihlerine uyar; acele, gelenek der ki, insanın batıl inancıdır.
Q1204Konfüçyüs’e yaygın atfedilir; ancak Seçme Konuşmalar’da yoktur — cümle moderndir. Yine de iddiası her gelenekte sınavı geçer: Güzellik nesneler arasında değil, gözler arasında eşitsiz dağılmıştır. Dikkati eğitmek — doğabilimcinin sabrı, ressamın bakışı — sıradan dünyanın baştan beri olağanüstü olduğunun ortaya çıkma biçimidir.
Q1206Bu söz Savaş Sanatı’ndan gelir. Asıl çerçevesi çatışma stratejisidir; ama düşünce zamanlama, hazırlık ve baskı altında berrak algıyı da anlattığı için yaşar. Sun Tzu (yaklaşık MÖ 5. yüzyıl); ‘Savaş Sanatı’nın yazarı Çinli general ve stratejistti.
Q1208Sahici Tagore: Bengalce şiirlerini kendi İngilizcesiyle sunduğu Fruit-Gathering’den (1916); dua şöyle sürer: ‘Acımın dinmesi için değil, onu yenecek yürek için yalvarayım.’ Şiirin tamamı duayı sonuçlardan yetilere çevirir — daha sakin bir deniz değil, daha güçlü bir denizci.
Q1209Neredeyse hep Halil Cibran diye paylaşılır; oysa söz ondan eskidir: Amerikalı vaiz Edwin Hubbell Chapin’in (1814–1880) yayımlanmış vaazlarında geçer ve 19. yüzyıl derlemeleri onu kaynak gösterir. Cibran’a göçmesinin nedeni, Ermiş gibi ses vermesi. İddia kendi başına ayaktadır: Yara dokusu — bedende de karakterde de — ilk deriden güçlüdür.
Q1210Bu söz Cibran’ın lirik düzyazı vaazlarından oluşan Ermiş kitabından gelir. Kitabın tonu ruhsal öğüt gibidir: hayatın sıradan parçaları kısa düşüncelere dönüşür. Halil Cibran (1883–1931); ‘Ermiş’in yazarı Lübnanlı-Amerikalı şair ve yazardı.
Q1211Taoculuğun kurucu metinlerinden Zhuangzi’deki (MÖ 4. yüzyıl) sahici bir pasajın modern İngilizce yorumu; Burton Watson çevirisi ‘olaylarla birlikte akın, zihniniz özgürce devinsin’ der. Zhuangzi şakalarla ve mesellerle öğretti — kelebek rüyası, işe yaramaz ağaç — hepsi aynı düğümü gevşetir: İnsanı kıran değişim değil, katılıktır.
Q1214Bu söz Turing’in ‘Computing Machinery and Intelligence’ makalesinden gelir. Makalenin merkezinde makine zekâsı sorusu vardır; davranış, sınama ve tanımın sınırları üzerinden kurulur. Alan Turing (1912–1954); İkinci Dünya Savaşı’nda Enigma şifresinin çözümünde rol oynayan İngiliz matematikçi ve bilgisayar biliminin babalarındandı.
Q1219Doğrulanmış Feynman: Bilimsel dürüstlük üzerine 1974 Caltech mezuniyet konuşması ‘Cargo Cult Science’tan. Cümlenin tamamı — ‘Birinci ilke kendini kandırmamandır; ve en kolay kandıracağın kişi sensin’ — bilim insanlarından, sonucu destekleyeni değil, sonucu yanlışlayabilecek her şeyi de raporlamalarını isteyişinin girişidir. Ona göre öz-aldanma, tüm yöntemin önlemek için var olduğu kök hatadır.
Q1223Goodall’ın konferans ve yazılarında çeşitli biçimlerde dile getirdiği koruma mantığı zinciri: Anlamak önemsemeyi, önemsemek yardım etmeyi doğurur. Alışıldık aktivizm sırasını tersine çevirir — alarmla değil, yakınlıkla başlar. Ona göre insan ancak gerçekten tanıdığını korur; doğanın en yaygın düşmanı kötülük değil, bilgisizliktir.
Q1224Öğretici bir vaka: Hypatia’nın söylediği hiçbir söz günümüze ulaşmadı — antik kaynaklar onu anlatır ama tek alıntı saklamaz. Bu cümleyi Amerikalı yazar Elbert Hubbard, ona serbestçe konuşmalar uydurduğu Little Journeys dizisinde (1908) yazdı. Kalıcı oldu; çünkü düşünce bir yazarı hak ediyor: Yanlış da olsa düşünme hakkını saklı tutmak, bir gün iyi düşünebilmenin ön koşuludur.
Q1226Bu söz Austen’ın Northanger Abbey romanından gelir; okuma, hayal gücü, görgü ve Gotik fantezinin sıradan toplumsal hayatla karşılaşmasını oyunbaz biçimde anlatır. Jane Austen (1775–1817); ‘Gurur ve Önyargı’ gibi romanlarındaki zekâsı ve keskin toplumsal gözlemiyle övülen İngiliz romancıydı.
Q1227Bu söz Gurur ve Önyargı’dan gelir. Austen’ın bağlamı önemlidir: cümle toplumsal komedidir; evlilik, para ve statü hakkında konuşma biçimlerini parlak bir kesinlikle açığa çıkarır. Jane Austen (1775–1817); ‘Gurur ve Önyargı’ gibi romanlarındaki zekâsı ve keskin toplumsal gözlemiyle övülen İngiliz romancıydı.
Q1230Bu söz Jane Eyre’den gelir. Romanın gerilimi vicdan ve özerklik üzerinedir: derinden hissetmek, kendi hayatını seçme hakkından vazgeçmek demek değildir. Charlotte Brontë (1816–1855); ‘Jane Eyre’in yazarı ve yazar üç Brontë kardeşin en büyüğü olan İngiliz romancıydı.
Q1231Bu söz Jane Eyre’den gelir. Romanın gerilimi vicdan ve özerklik üzerinedir: derinden hissetmek, kendi hayatını seçme hakkından vazgeçmek demek değildir. Charlotte Brontë (1816–1855); ‘Jane Eyre’in yazarı ve yazar üç Brontë kardeşin en büyüğü olan İngiliz romancıydı.
Q1232Emily Brontë (1818–1848); yazdığı tek roman olan ‘Uğultulu Tepeler’in yazarı İngiliz romancı ve şairdi.
Q1235Sahici Plath — günlüklerinden (tam metni 2000’de yayımlandı): Pasaj bolluğa yanar — ‘İstediğim bütün kitapları asla okuyamam; olmak istediğim bütün insanlar olamam, yaşamak istediğim bütün hayatları yaşayamam.’ Bu şikâyet değil, iştahtır: Plath’in deneyim yoluyla çoğalma açlığı, şiirlerini besleyen kuvvetin ta kendisidir.
Q1236Sahici Plath — günlüklerinden; cümlenin tamamı iğnesini korur: ‘Hayattaki her şey yazılabilir — yeter ki bunu yapacak cüretin ve doğaçlayacak hayal gücün olsun. Yaratıcılığın en büyük düşmanı kendinden kuşkudur.’ Kendine koçluk eden genç bir yazarın kaleminden; aynı nefeste hem zanaat öğüdü hem öz-savunmadır.
Q1237Simone de Beauvoir’ın İkinci Cinsiyet (1949) eserinden gelen bu cümle, modern feminizmin belirleyici sözlerinden biri oldu. ‘Kadın’ın yalnızca biyolojik bir kategori değil; eğitim, gelenek, beklenti ve iktidar ilişkileriyle kurulan toplumsal bir konum olduğunu savunur.
Q1239Hannah Arendt (1906–1975); güç, özgürlük ve totalitarizm üzerine çalışmalarıyla tanınan Alman-Amerikalı siyaset kuramcısıydı.
Q1240Hannah Arendt (1906–1975); güç, özgürlük ve totalitarizm üzerine çalışmalarıyla tanınan Alman-Amerikalı siyaset kuramcısıydı.
Q1242Kierkegaard’ın günlüklerinden (1843). Zor olan yarısını da ekler: Hayat ileriye doğru yaşanmak zorunda olduğu için, anlamı çoğu zaman ancak biz davrandıktan sonra belirir.
Q1243Montaigne’in Denemeler’inde bu hâliyle geçmez; atıf kanıtlanmış değil, yaygındır — ama sahici bir Montaigne temasını damıtır. Şöyle yazmıştı: ‘Acı çekeceğinden korkan, korktuğu şeyi zaten çekiyordur.’ Bilişsel terapiden dört yüzyıl önce teşhis Montaigne’deydi: Hayalî talihsizlikler gerçek ödemeler toplar.
Q1244Vatikan’daki bir elyazmasında korunan Epikurosçu özdeyişlerden. Epikuros, mutsuzluğun çoğunun ne doğal ne de zorunlu olan şeyleri istemekten geldiğini; bunu hatırlamanın bir ruh hâli değil, bir beceri olduğunu öğretti.