Ikigai DailyAranabilir arşiv
Alıntıları, bilgileri ve atasözlerini konuya, yazara ya da anahtar sözcüğe göre arayın. Kısa açıklama ve mevcut kaynak notları için kartı açın.
Ara ve süz
Arşive göz at
Okuma biçimine göre göz atın
Sonuçlar
Q12259. yüzyılda Bağdat’taki Bilgelik Evi’nde çalışan el-Harizmî, cebirin kuruluşunda merkezi bir rol oynadı: ‘cebir’ sözcüğü kitabı ‘el-cebr’in başlığından, ‘algoritma’ ise kendi adının Latinceleştirilmiş biçiminden gelir. Bir bilgisayar her adım adım işlem yürüttüğünde, sözcük Orta Çağ’dan bir matematikçinin adını sessizce taşır.
Q1226Bu söz Austen’ın Northanger Abbey romanından gelir; okuma, hayal gücü, görgü ve Gotik fantezinin sıradan toplumsal hayatla karşılaşmasını oyunbaz biçimde anlatır. Jane Austen (1775–1817); ‘Gurur ve Önyargı’ gibi romanlarındaki zekâsı ve keskin toplumsal gözlemiyle övülen İngiliz romancıydı.
Q1227Bu söz Gurur ve Önyargı’dan gelir. Austen’ın bağlamı önemlidir: cümle toplumsal komedidir; evlilik, para ve statü hakkında konuşma biçimlerini parlak bir kesinlikle açığa çıkarır. Jane Austen (1775–1817); ‘Gurur ve Önyargı’ gibi romanlarındaki zekâsı ve keskin toplumsal gözlemiyle övülen İngiliz romancıydı.
Q1230Bu söz Jane Eyre’den gelir. Romanın gerilimi vicdan ve özerklik üzerinedir: derinden hissetmek, kendi hayatını seçme hakkından vazgeçmek demek değildir. Charlotte Brontë (1816–1855); ‘Jane Eyre’in yazarı ve yazar üç Brontë kardeşin en büyüğü olan İngiliz romancıydı.
Q1231Bu söz Jane Eyre’den gelir. Romanın gerilimi vicdan ve özerklik üzerinedir: derinden hissetmek, kendi hayatını seçme hakkından vazgeçmek demek değildir. Charlotte Brontë (1816–1855); ‘Jane Eyre’in yazarı ve yazar üç Brontë kardeşin en büyüğü olan İngiliz romancıydı.
Q1232Emily Brontë (1818–1848); yazdığı tek roman olan ‘Uğultulu Tepeler’in yazarı İngiliz romancı ve şairdi.
Q1235Sahici Plath — günlüklerinden (tam metni 2000’de yayımlandı): Pasaj bolluğa yanar — ‘İstediğim bütün kitapları asla okuyamam; olmak istediğim bütün insanlar olamam, yaşamak istediğim bütün hayatları yaşayamam.’ Bu şikâyet değil, iştahtır: Plath’in deneyim yoluyla çoğalma açlığı, şiirlerini besleyen kuvvetin ta kendisidir.
Q1236Sahici Plath — günlüklerinden; cümlenin tamamı iğnesini korur: ‘Hayattaki her şey yazılabilir — yeter ki bunu yapacak cüretin ve doğaçlayacak hayal gücün olsun. Yaratıcılığın en büyük düşmanı kendinden kuşkudur.’ Kendine koçluk eden genç bir yazarın kaleminden; aynı nefeste hem zanaat öğüdü hem öz-savunmadır.
Q1237Simone de Beauvoir’ın İkinci Cinsiyet (1949) eserinden gelen bu cümle, modern feminizmin belirleyici sözlerinden biri oldu. ‘Kadın’ın yalnızca biyolojik bir kategori değil; eğitim, gelenek, beklenti ve iktidar ilişkileriyle kurulan toplumsal bir konum olduğunu savunur.
Q1238Simone de Beauvoir’a yaygın atfedilir; ifade sabit bir kaynak olmadan dolaşır, ama mektuplarındaki ve anılarındaki öz-portreyle yakından örtüşür. Cümle kibir değil, envanterdir: Beauvoir — felsefesi, romanları, Sartre’la kendi koşullarında sürdürdüğü alışılmadık ömürlük ortaklığıyla — başkasının onun adına asla yönetemeyeceği bir hayat kurdu.
Q1239Hannah Arendt (1906–1975); güç, özgürlük ve totalitarizm üzerine çalışmalarıyla tanınan Alman-Amerikalı siyaset kuramcısıydı.
Q1240Hannah Arendt (1906–1975); güç, özgürlük ve totalitarizm üzerine çalışmalarıyla tanınan Alman-Amerikalı siyaset kuramcısıydı.
Q1241On yıllar boyunca bu söz ‘Anaïs Nin’in en ünlü cümlesi’ydi — oysa günlüklerinde de romanlarında da geçmez. 2013’te yazar Elizabeth Appell, cümleyi 1979’da John F. Kennedy Üniversitesi’nin ders programı için başlık olarak yazdığını kanıtladı. İmgenin ünlü bir ada ihtiyacı yoktu: Kapalı kalmanın da bir bedeli vardır ve o bedel bir gün, açılmanın bedelini sessizce aşar.
Q1242Kierkegaard’ın günlüklerinden (1843). Zor olan yarısını da ekler: Hayat ileriye doğru yaşanmak zorunda olduğu için, anlamı çoğu zaman ancak biz davrandıktan sonra belirir.
Q1243Montaigne’in Denemeler’inde bu hâliyle geçmez; atıf kanıtlanmış değil, yaygındır — ama sahici bir Montaigne temasını damıtır. Şöyle yazmıştı: ‘Acı çekeceğinden korkan, korktuğu şeyi zaten çekiyordur.’ Bilişsel terapiden dört yüzyıl önce teşhis Montaigne’deydi: Hayalî talihsizlikler gerçek ödemeler toplar.
Q1244Vatikan’daki bir elyazmasında korunan Epikurosçu özdeyişlerden. Epikuros, mutsuzluğun çoğunun ne doğal ne de zorunlu olan şeyleri istemekten geldiğini; bunu hatırlamanın bir ruh hâli değil, bir beceri olduğunu öğretti.
Q1245Fransız filozof ve mistik Simone Weil’in 1942’de yazdığı bir mektuptan. Ona göre bir insana çıkarsız, gerçek bir dikkatle yönelmek, başlı başına ahlaki bir edime yakındı.
Q1246Rilke’nin, şiirlerinin iyi olup olmadığını soran 19 yaşındaki bir öğrenciye yazdığı mektuplardan. Yanıtı sabır üzerine bir klasiğe dönüştü: Hayatının henüz hak etmediği cevapları istemekten vazgeç.
Q1247Türün 17. yüzyıldaki ustası Matsuo Bashō’dan bir haiku. Çeviriler değişir; bu aktarım Robert Bly’ı izler. Şiir, haikunun en iyi yaptığı şeyi yapar: Bir duyumun, nedeninden daha uzun yaşamasına izin verir.
Q12481501’den önce basılan kitaplara ‘beşikten’ anlamında incunabula denir. Tahminler, yaklaşık 27.000 baskıdan yirmi milyona yakın nüshaya işaret eder. Okuryazarlık, bilim ve reform bu selin ardından hız kazandı.
Q1249İnşası 1453’ten kısa süre sonra Fatih Sultan Mehmet döneminde başladı. Bugün tek çatı altında onlarca sokağı ve binlerce dükkânı barındırır — yangınları, depremleri ve beş yüzyıllık müşteriyi atlatmış, yaşayan bir yapı.
Q1250Gündelik yiyecek adları tat, alışveriş ve kültürü izler; botanik kategorileri değil. Botanikçiler meyveleri çiçeklerden nasıl geliştiklerine göre sınıflandırır; bu yüzden tanıdık etiketler ters dönebilir. Bilimsel dil dünyayı sıradan konuşmadan farklı keser. Adlar işe yarar, ama kategoriyi tanımlar belirler.
Q1251Anı, değişmeden saklanan bir video dosyası değildir. Geri çağrıldığında beyin bazı ayrıntıları güçlendirebilir, bazılarını zayıflatabilir ya da karıştırıp yeniden kaydedebilir. Bu yüzden hafıza aynı anda hem kıymetli hem oynaktır: anlamlıdır, işe yarar, duygusal olarak gerçektir; ama kamera değildir.
Q1253Saint-Exupéry’nin 1943 tarihli kısa romanı, dinî metinler dışında şimdiye dek en çok çevrilen eserlerden biridir. Yalın dili ve evrensel temaları, kültürler arasında alışılmadık ölçüde iyi yol alır.
