Kültür: alıntılar, bilgiler ve düşünceler - 2. sayfa

İlgili konular

Bu konuya ve bağlantılı başlıklara göz atın.

Kartlar konu ve okuma biçimi üzerinden birbirine bağlanır. Aşağıdan devam edin ya da ilgili bir konuyu açın.

AzimOkuma biçimi

DinginlikOkuma biçimi

MerakOkuma biçimi

Q1790

AzimGöç

1910’lardan 1970’lere kadar yaklaşık altı milyon Siyah Amerikalı, ABD’nin güneyinden kuzey, orta batı ve batı şehirlerine göç ederek işi, siyaseti, müziği ve aile hayatını yeniden şekillendirdi.

Büyük Göç yalnızca bir bölgeden diğerine hareket değildi; kapatılmış gelecekleri kitlesel biçimde reddetmekti. İnsanlar Jim Crow şiddetinden, borçtan, dışlanmadan ve sınırlı iş imkanlarından ayrıldı; sonra onları çoğu zaman yeni ayrımcılık biçimleriyle karşılayan şehirlerde yeni hayatlar kurdu. Bu basınçtan değişen siyaset, gazeteler, kiliseler, edebiyat, blues, caz ve mahalleler doğdu. Milyonlarca insan coğrafyanın onuru belirlememesi gerektiğinde ısrar ettiği için bir ülke değişti.

The Great MigrationKartı aç

Q1799

MerakMimarlık

Antoni Gaudí’nin Sagrada Familia’sı Gotik tutkuyu, doğal biçimleri, kurallı geometriyi ve zanaatı birleştirir; Gaudí’nin Doğuş cephesi ve kripti UNESCO tarafından tanınır.

Sagrada Familia tamamlanmamış olmasıyla ünlüdür; ama daha derin dersi bütünleştirmedir. Gaudí ağaçları, ışığı, yerçekimini, geometriyi ve adanmışlığı aynı problemin parçaları gibi inceledi. Sütunlar dallanır, yüzeyler semboller taşır ve yapı süse dönüşür; çünkü bina mühendisliği hayretten ayırmaz. Yalnızca yükselen değil, büyüyormuş gibi görünen bir bazilikadır.

Sagrada FamiliaKartı aç

Q1800

MerakMimarlık

Jørn Utzon’un Sydney Opera Evi, heykelsi tasarımı büyük mühendislik yenilikleriyle birleştirerek hem bir sahne sanatları merkezine hem de yirminci yüzyıl mimarlık ikonuna dönüştü.

Sydney Opera Evi başarılıdır; çünkü suyun üzerindeki bir nesneden fazlasıdır. Kabukları, perde açılmadan önce limana, gökyüzüne ve performans fikrine cevap verir. Utzon’un vizyonu ile Ove Arup’un mühendisliği, biçim ve inşaatı verimli biçimde tartıştırdı. Sonuç, bir kent enstrümanına dönüşen binadır: mimarlığın bir şehrin kendini duymasına yardım ettiği bir yer.

Sydney Opera HouseKartı aç

Q1806

MerakMüzik

Ümmü Gülsüm, Arap dünyasının yirminci yüzyıldaki belirleyici seslerinden biri oldu; klasik Arap şiirini, radyo konserlerini ve doğaçlamayı ortak kültürel hafızaya dönüştürdü.

Ümmü Gülsüm’ün sanatı aynı anda hem kontrole hem teslimiyete dayanıyordu. Bir cümleyi uzatabilir, ona geri dönebilir, dinleyicinin tepkisinin performansı şekillendirmesine izin verebilir ve şiiri özel değil ortak bir deneyim gibi hissettirebilirdi. Radyo, her ayın ilk perşembe konserlerini salonun çok ötesine taşıdı; dinlemeyi aylık bir ritüele çevirdi. Sesi yalnızca bir ses değil, milyonların tanıdığı bir oda oldu.

Umm KulthumKartı aç

Q1807

DinginlikMüzik

Fado, Portekiz’in kentsel şarkı geleneğidir; genellikle solo sesi, şiiri, gitarı ve Portekiz gitarını özlem, hafıza ve şehir hayatıyla biçimlenen performanslarda birleştirir.

Fado çoğu zaman saudade üzerinden çevrilir, ama tek bir kelimeden daha zengindir. Lizbon’da sesin, şiirin ve telli çalgıların özlemi biçime dönüştürdüğü kentsel bir pratik olarak büyüdü. Şarkıcı duyguyu açıklayıp bitirmez; performans onu tutar, cümleleştirir ve dinleyicilerin birlikte içine yerleşmesine izin verir. Bazı müzikler hüznü kaldırarak teselli eder. Fado, hüzne güzel bir sandalye vererek teselli eder.

FadoKartı aç

Q1808

AzimMüzik

Delta blues, Mississippi Deltası’ndaki Afroamerikan deneyiminden doğdu; tarla haykırışlarından, iş şarkılarından, gitar üsluplarından ve hikaye anlatımından beslenerek daha sonra blues’u, rock’ı ve popüler müziği şekillendirdi.

Delta blues yalnızca bir üslup değildir; baskının sese dönüşmüş kaydıdır. Tarla haykırışları, iş şarkıları, kilise duygusu, demiryolları, juke jointler ve gitar icadı; ırkçı şiddet ve emek sömürüsüyle şekillenmiş bir coğrafyada buluştu. Müzisyenler sesi kuzeye taşıdığında, şehirlerde yeniden değişti. Blues hareket etmeyi sürdürdü; çünkü acı, mizah ve hayatta kalma yeni odalara ihtiyaç duymaya devam etti.

Delta bluesKartı aç

Q1809

MerakArkeoloji

Orkney’deki Skara Brae, taş evleri, geçitleri ve mobilyalarıyla olağanüstü korunmuş bir Neolitik yerleşimdir; Neolitik Orkney’in Kalbi Dünya Mirası Alanı’nın parçasıdır.

Skara Brae yakınlık hissi veren arkeolojidir. Evleri yerdeki çizgilerden ibaret değildir; taş yatakları, ocakları, rafları ve geçitleri içinde tutar. Bir fırtına, yüzyıllarca kum altında kalmış köyü 1850’de ortaya çıkardı; açığa çıkan şey, bedenin anlayabileceği ölçekte gündelik hayattı. Burada geçmiş uzak bir görkem değildir. Bir oda, bir ateş, bir raf, duvarın ötesindeki komşudur.

Skara BraeKartı aç

Q1810

AzimTasarım

Otto ve Marie Neurath’ın grafik sanatçı Gerd Arntz ile geliştirdiği Isotype, sosyal ve ekonomik verileri dil ve okuryazarlık engellerini aşarak anlaşılır kılmak için tekrarlanan piktogramlar kullandı.

Isotype tasarımı kamusal sorumluluk olarak gördü. Neurath ekibi, sayıları süslemek yerine verileri basit ve tekrarlanabilir piktogram dizilerine dönüştürdü; böylece nicelik uzman dili olmadan karşılaştırılabildi. Etkisi infografiklerde, kamusal sembollerde ve arayüz düşüncesinde yaşamayı sürdürüyor. Sessiz ama radikal fikir şuydu: bilgi yalnızca uzmanlara ait olmamalı; tartışılabilecek kadar görünür olmalı.

Isotype picture languageKartı aç

Q1861

MerakArkeoloji

Vindolanda tabletleri, Hadrian Duvarı yakınındaki bir Roma sınır kalesinde incecik ahşap levhalara mürekkeple yazılmış mektupları, listeleri ve askerî kayıtları koruyarak gündelik hayatı görünür kılar.

Resmî raporların yanında çorap istekleri, alışveriş notları ve Claudia Severa’nın arkadaşı Sulpicia Lepidina’ya gönderdiği bir davet bulunur. Bu davet, bir kadının Latince el yazısının günümüze ulaşan en erken örneklerinden birini taşır; kişisel bir el neredeyse iki bin yılı aşar. Arkeoloji bir sesi nadiren bu kadar yakına getirir. Burada imparatorluk, üşüyen ayaklara, dostluğa ve kalemin ahşap üzerindeki baskısına kadar küçülür.

Vindolanda tabletsKartı aç

Q1864

MerakArkeoloji

Hoxne Definesi, beşinci yüzyılın başlarında gömülmüş geç Roma dönemi altın ve gümüşlerinden oluşur; takılar, sikkeler, sofra eşyaları ve değişen bir dünyadan kalma karabiberlikler içerir.

Hoxne, yaklaşık on beş bin sikke ile iki yüzden fazla ince işlenmiş nesne içerir. Aralarında, Roma Britanyası’ndaki bir sofraya varmadan önce kıtaları aşmış ithal bir baharatın küçük anıtları olan karabiberlikler vardır. Define, muhtemelen geri alınmak üzere bilinçli biçimde paketlendi; ama kimse dönmedi. Hazine çoğu zaman fiyatla anlatılır; Hoxne ise daha çok askıda kalmış bir karardır: yukarıdaki siyasal dünya değişirken değerini toprağın altına bırakan bir hane.

Hoxne HoardKartı aç

Q1865

MerakArkeoloji

Çoğu mors dişinden oyulmuş on ikinci yüzyıl Lewis satranç taşları, bir strateji oyununu krallar, kraliçeler, filler, atlılar ve kalkanlarını ısıran savaşçılardan oluşan bir kadroya dönüştürür.

Muhtemelen Norveç’te yapılıp Lewis Adası’nda bulunan taşlar, malzemelerinde Kuzey Atlantik’i taşır: mors dişi, balina dişi ve deniz ticareti. Yüzleri hiç de tarafsız değildir. Kraliçeler ellerini yanaklarına dayar, krallar ileri bakar, kaleler ise destan savaşçıları gibi kalkanlarını ısırır. Tahta hesap yapmayı ister; oymalar ise iktidarın içinde can sıkıntısı, korku ve teatral bir özdenetim de bulunduğunu kabul eder.

Lewis chessmenKartı aç

Q1868

MerakArkeoloji

Mamut dişinden oyulan Hohlenstein-Stadel Aslan Adamı, insan bedenini mağara aslanının başıyla birleştirir ve bilinen en eski figüratif heykellerden biridir.

Figür, Almanya’daki bir mağaranın derinlerinde bulunan parçalardan birleştirildi ve yaklaşık 35.000 ila 40.000 yıl önceki Buzul Çağı dünyasına aittir. Onu yapan kişi, insanı ve hayvanı ne biri ne de diğeri olan bir varlık yaratacak kadar iyi görmüştü. Bu sıçrama önemlidir: temsil artık gözün bulduğunu kopyalamaktan fazlasıydı. Yazılı mitten önce bile fildişi, yalnızca bir zihinde, sonra da başka bir insanın zihninde var olabilecek bir yaratığı taşıyordu.

Lion-manKartı aç

Q1869

DinginlikArkeoloji

Yaklaşık 11.000 yıl önce kalsit bir çakıl taşından oyulan Ayn Sakhri âşıkları, sarılan bir çifti gösteren bilinen en eski heykeldir.

Çakıl taşı bir açıdan soyut görünür; çevrildiğinde birbirine dönmüş ve sarılmış iki beden ortaya çıkar. Heykeltıraş, anatomiyi açıklamak yerine sezdirerek taşın doğal yuvarlaklığından yararlanmıştır. İsimler, hikâye ve niyet kaybolmuştur. Geriye yoğun bir tanıma anı kalır: yazıdan çok önce biri, yakınlığın iki biçim arasındaki boşlukla tasarlanabileceğini anlamıştı.

Ain Sakhri loversKartı aç

Q1873

MerakMimarlık

Fujian tulouları, ortak avlular çevresinde sıkıştırılmış topraktan yapılan tahkimli toplu konutlardır; özel haneleri ortak savunma ve gündelik yaşamla birleştirir.

Dairesel ve kare örneklerde kalın toprak duvarlar ahşap galerilere, kuyulara, atalara ayrılmış mekânlara ve paylaşılan açık gökyüzüne döner. Tek giriş ile alt katlardaki az sayıdaki dış pencere çevreyi güçlendirirken yinelenen odalar aileleri duvar boyunca dağıtır. Bazı tuloular yüzlerce kişiyi barındırdı. Her aileye katlar boyunca uzanan özel odalar ayrılır; kuyular, avlular ve ritüel mekânları ise gündelik yaşamı ortak tutar. Savunma ile aidiyet aynı halkanın içine kurulmuştur.

Fujian tulouKartı aç

Q1874

MerakMimarlık

Dokuzuncu yüzyılda yeniden inşa edilen Kayrevan Ulu Camii, geniş bir avluyu, hipostil ibadet salonunu ve anıtsal, kare planlı minareyi Mağrip’teki camileri etkileyen bir tasarımda birleştirir.

İbadet salonunda daha eski yapılardan gelen mermer ve porfir sütunlar, UNESCO’nun desteklerden oluşan bir orman diye tarif ettiği düzeni kurar. Yeniden kullanılan taş, salona farklı gövdeler ve sütun başlıkları kazandırırken revaklar bunları yeni bir ritimde birleştirir. Avlu ışığı tutar, üç katlı minare ise kentin siluetini belirler. Önceki yapılardan devralınan malzemeler, planı Mağrip boyunca yapıları etkileyecek bir caminin parçasına dönüşmüştür.

Great Mosque of KairouanKartı aç

Q1878

DinginlikMimarlık

Maşrabiye kafesleri parlamayı süzer, hava akışını destekler ve içeridekilere daha fazla mahremiyetle dışarı bakma olanağı verir; iklim denetimini ince işlenmiş bir cephenin parçası yapar.

Tornada biçimlendirilmiş ahşap parçalar sert güneşi desenli gölgeye bölerken açıklıklar hareketli havayı içeri alır. Geleneksel çıkmalı örnekler, iç mekânı her geçen bakışa teslim etmeden odayı sokağa yaklaştırabilir; yakına konan gözenekli su kapları buharlaşmayla serinlik de sağlayabilir. Güzellik performanstan ayrı değildir. Maşrabiye, bina sınırını duvardan çok özenli bir konuşmaya dönüştürür.

MashrabiyaKartı aç

Q1879

MerakMimarlık

Mukarnas, tonozları, kubbeleri ve geçişleri katmanlı hücrelerden kurar; tekrarlanan üç boyutlu birimlerle zor birleşimleri ritmik bezemeye dönüştürür.

Sık sık sarkıtlara benzetilen mukarnas, doğayı taklit etmekten çok denetimli bir çoğaltma yöntemidir. Küçük nişler ve yüzeyler daha büyük geçişler hâlinde yığılır; kare odaların kubbelerle buluşmasına yardım eder ya da portalları yoğun bir gölge eşiğiyle işaretler. Tekrar asla yalnızca tekrarmış gibi hissettirmez; çünkü ışık onu sürekli yeniden yazar. Yapı cömert bir tasarım dersi verir: sert bir yön değişikliği, yolculuğun en zengin bölümüne dönüşebilir.

MuqarnasKartı aç

Q1897

AzimTasarım

Ulm Tasarım Yüksekokulu, biçim vermeyi bilim, sosyoloji, iletişim ve endüstriyel sistemlerle birleştirerek savaş sonrası tasarım eğitiminin titiz bir modelini kurmaya yardım etti.

1953’te Inge Scholl, Otl Aicher ve Max Bill tarafından kurulan okul etik bir sorudan doğdu: faşizm ve savaştan sonra nasıl tasarlanmış bir dünya gelmeliydi? Stüdyoları nesneleri ve mesajları giderek araştırma, yöntem ve gerçek endüstriyel kısıtlar üzerinden sınadı. Braun ve Lufthansa ile bağlantılı çalışmalar, tutarlı bir sistemin ürünlere ya da kamusal kimliğe nasıl yayılabileceğini gösterdi. Ulm’un kalıcı meydan okuması şudur: tasarım bir yüzey departmanı değil, kurumların nasıl davranacağına karar verme biçimidir.

Ulm School of DesignKartı aç

Q1904

MerakTicaret

Kula halkası, Papua Yeni Gine’nin Massim bölgesindeki ada topluluklarını; adlandırılmış deniz kabuğu kolyelerini bir yönde, kol bantlarını öteki yönde dolaştıran törensel yolculuklarla birbirine bağlar.

Kırmızı kabuklu kolyeler ile beyaz kabuklu kol bantları, tehlikeli deniz yolculukları boyunca sürdürülen ortaklıklar içinde dolaşır; önceki sahiplerinin ve takasların hikâyelerini taşır. Bunlar sıradan ödeme araçları değildir; Kula’yı takasa indirgemek toplumsal mimarisini kaçırır. İtibar katılımdan, ünden, doğru zamandan ve değerli nesneyi ileri aktarma yükümlülüğünden doğar. Bu sistemde sahiplik geçici, ilişki ise kalıcı emektir.

Kula ringKartı aç

Q1905

MerakTicaret

Rai, Yap dışında çıkarılıp denizden getirilen kireç taşı disklerdir; sahiplikleri ve değişim değerleri, her taşın geçmişine dair ortak bilgiyle korunur.

Bazı railer taşınacak kadar küçüktür; bazıları ise Palau’dan getirilmesi taş ocağı işçiliği, sal, denizcilik ve risk gerektiren anıtsal disklerdir. Değerleri büyüklüğü, işçiliği ve yolculukta kaybedilen hayatlar dâhil edinilme hikâyesini yansıtabilir. Topluluk yeni sahipliği tanıyorsa devir için fiziksel yer değiştirme gerekmez. Taşın defteri ortak hafızada yaşar; böylece değer, bir yüze basılmış sayıdan çok biyografisi olan bir anlaşmaya dönüşür.

Rai stonesKartı aç

Q1911

MerakMüzik

Mbiranın ahşap gövdesi üzerine farklı boylarda yerleştirilen metal tuşlar, başparmaklarla işaret parmağının iç içe geçen tekrarlar kurmasını; dinleyenin bu tekrarların içinde yeni ezgiler duymasını sağlar.

Bir mbira çoğu zaman ahşap bir tabla, akort edilmiş metal tuşlar ve bazen sese derinlik veren bir su kabağı rezonatörüyle başlar. Eller aynı anda birkaç kısa örüntüyü harekete geçirir; şarkı, el çırpma ve dans onların arasındaki boşluklara yerleşir. Zimbabve ve çevresindeki topluluklarda repertuvar tarih, öğüt ve toplumsal hafıza taşırken çalgının yapım bilgisi de aile, çıraklık ve okul yoluyla aktarılır. Buradaki karmaşıklık, ses kalabalığı değil; ritim içinde korunan ilişkilerdir.

MbiraKartı aç

Q1912

DinginlikMüzik

Ermeni duduğu, kayısı ağacından yapılmış kısa gövdesini geniş bir çift kamışla birleştirir; nefesle ses arasında asılıymış gibi duran sıcak ve dokulu bir tını üretir.

Duduk müziği çoğu zaman iki icracıyla kurulur. Biri dairesel nefesle kesintisiz bir dem tutar ve müziğin zeminini hiç kırılmıyormuş gibi sürdürür; diğeri küçük bükülmeler ve doğaçlamalarla ezgiyi onun üzerinde işler. Çalgı hem düğünlere hem cenazelere eşlik ettiği için tınısı tek bir duyguya ait değildir. Dar bir ahşap boru, sevincin ve yasın birbirini tanıyabildiği bir yere dönüşür.

DudukKartı aç

Q1913

MerakMüzik

Tuva gırtlak şarkıcılığında icracı pes bir temel sesi sürdürürken ağız ve boğaz biçimini değiştirir; seçilmiş üst armonikleri tiz, ıslığı andıran ayrı bir ezgi hâlinde büyütür.

Söylenen her nota, çoğu zaman tını olarak tek parça hâlinde algıladığımız bir üst armonik dizisi taşır. Höömey bu gizli yapıyı işitilir kılar: dilin, dudakların ve ses yolunun çok küçük hareketleri, pes ses sürerken armonikleri sırayla öne çıkarır. Tuva gelenekleri bu sesleri nehir, rüzgâr, hayvanlar ve hayvancılığın geliştirdiği dikkatli dinleme biçimiyle ilişkilendirir. Mucize boğazın imkânsızı yapması değil, eğitimli kulağın sesin başından beri taşıdığı şeyi açığa çıkarmasıdır.

Tuvan throat singingKartı aç

Q1914

MerakMüzik

Sallanan her bambu angklung çoğunlukla yalnızca bir ses ya da akor verir; eksiksiz melodi, çok sayıda icracının tam zamanında devreye girmesiyle ortaya çıkar.

Angklung, akort edilmiş bambu boruları hafif bir çerçevede taşır; sallandığında borular çarpıp titreşir. Her icracı dizinin yalnızca küçük bir parçasından sorumlu olduğu için prova, müzikal zamanı toplumsal farkındalığa çevirir: izle, dinle, gir, bırak. Endonezya’daki topluluklar yirminci yüzyılda çalgıyı geleneksel akort sistemlerinden diyatonik repertuvara taşırken onun ortaklaşa işleyen mantığını silmedi. Müzik, ancak bireysel ölçülülük kolektif akıcılığa dönüştüğünde belirir.

AngklungKartı aç