Zihin: alıntılar, bilgiler ve düşünceler - 8. sayfa

İlgili konular

Bu konuya ve bağlantılı başlıklara göz atın.

Kartlar konu ve okuma biçimi üzerinden birbirine bağlanır. Aşağıdan devam edin ya da ilgili bir konuyu açın.

AzimOkuma biçimi

DinginlikOkuma biçimi

MerakOkuma biçimi

Q2049

DinginlikZihin

Japon demiryollarında makinistler ve peron görevlileri sinyalleri, göstergeleri ve kapıları işaret edip durumlarını yüksek sesle söyler — adı ‘şisa kanko’ olan bir ritüel. Bir demiryolu enstitüsü deneyinde bu alışkanlık, rutin bir görevdeki hataları yaklaşık altıda birine indirdi.

Bu jest ziyaretçilere teatral görünür — beyaz eldivenli bir kondüktör, bomboş bir peronu işaret edip kimseye ‘temiz’ anonsu yapar. Ama mekanizma sağlamdır: İşaret etmek gözü nesneye, söylemek zihni karara zorlar; ikisi birlikte, alışıldık bir işin denetimsiz kayıp gitmesine izin veren otomatik pilotu keser. Rakam kaza kayıtlarından değil laboratuvar görevinden geliyor; o yüzden ihtiyatla tutun. New York metrosu yine de yalnızca işaret etmeli bir sürümü benimsedi.

Shisa kankoKartı aç

Q2050

MerakZihin

İnsan dikkatinin sekiz saniyeye — ‘bir Japon balığından kısaya’ — indiği iddiası, kaynakları bulunamayan 2015 tarihli bir pazarlama raporuna dayanır. Japon balıklarıysa öğretilen yolları ve yemek saatlerini aylarca hatırlar.

BBC’nin istatistikçileri o ünlü sayıların peşine düştüğünde iz, verilerin nereden geldiğini söyleyemeyen bir istatistik sitesinde bitti; adı geçen psikologlar böyle bir şeyi hiç ölçmemişti. Dikkatin küçülecek tek bir süresi yok — göreve göre uzar ve çöker; aynı insanın öğlen telefonda kaybolup gece yarısına dek roman okuyabilmesi bundandır. Japon balığıysa bir özrü hak ediyor: Laboratuvarlar onu tam da iyi öğrenip iyi hatırladığı için kullanır.

Attention span mythKartı aç

Q2051

MerakZihin

‘Mozart etkisi’nin arkasındaki 1993 araştırması, 36 üniversite öğrencisini ve tek bir uzamsal görevi kapsıyordu; fayda yaklaşık on beş dakikada söndü. Kırk kadar çalışmayı tarayan sonraki analizler, zekâ üzerinde kalıcı bir etki bulamadı.

Özgün bulgu gerçekti ama küçücük ve geçiciydi — bebeklerle de zekâyla da ilgisi yoktu. Gerisini pazarlama yaptı: 1998’e gelindiğinde Georgia valisi, eyaletteki her yenidoğana bir klasik müzik CD’si ulaştırılmasını ayarlamıştı; CD’leri sonunda bir plak şirketi bağışladı. Araştırmadan geriye kalan dürüst tortu daha yumuşak ve daha güzel: Müzik ruh hâlini ve uyanıklığı yükseltebilir, bu da bazı işlere kısa süreliğine yarar — ve Mozart’ın akşamınıza değmek için laboratuvar onayına ihtiyacı yok.

The Mozart effectKartı aç

Q2062

MerakBilim

2025’te araştırmacılar, gönüllülerin gözlerine tek bir koni türünü yalnız başına uyaracak lazer mikro dozları gönderdi — doğal ışığın asla üretemeyeceği bir desen. Beş kişi, olağan insan paletinin ötesinde, benzersiz doygunlukta mavi-yeşil bir renk gördü. Adını ‘olo’ koydular.

Sıradan ışık, gözün koni türlerini her zaman örtüşen karışımlarla uyarır; Berkeley’nin ‘Oz’ sistemi bu kuralı, uyarlamalı optik hassasiyetiyle tek tek M konilerini hedefleyerek atlattı. Katılımcılar olo’yu ancak gerçek bir rengi ona doğru soldurmak için araya beyaz ışık katarak eşleyebildi. Ad, 0-1-0 ile oynar — yalnızca ortadaki koni açık. Kimi görme bilimcileri ‘yeni renk’ yerine ‘uç doygunluk deneyimi’ demeyi yeğliyor; her iki durumda da bu, çıplak gözün asla karşılaşmayacağı bir ton.

The ‘Oz’ experimentKartı aç

Q2075

AzimEdebiyat

Yüzleşilen her şey değiştirilemez; ama yüzleşilmeden hiçbir şey değiştirilemez.

Cümle bugün tek başına dolaşıyor; afişlerde, konuşmaların sonunda. Oysa Baldwin bunu 1962’de bir gazetenin kitap ekindeki denemesinde yazdı ve romancılardan söz ediyordu: Kendi kuşağının yazarlarının, içinde yaşadıkları ülkeye bakmaktan kaçındığını söylüyordu. Cümleyi bir menteşe gibi kurmuş: ‘Her şey’ ikinci yarıda ‘hiçbir şey’e dönüyor, fiiller yer değiştiriyor. İçindeki söz bilerek küçük tutulmuş: Yüzleşmek hiçbir şeyi garanti etmez, ama onsuz da hiçbir şey olmaz.

James Baldwin, ‘As Much Truth As One Can Bear’ (1962)Kartı aç

Q2078

DinginlikEdebiyat

Soru soran yıllar vardır, cevap veren yıllar vardır.

Hurston romanı yaklaşık yedi haftada, halk inançlarını incelemeye gittiği Haiti’de yazdı; aynı zamanda sürdüremediği bir ilişkiden toparlanıyordu. Kitabı çağdaşlarının bir kısmı küçümsedi, baskısı tükendi ve yazar 1960’ta Florida’da bir bakımevinde öldü, mezar taşı bile olmayan bir yere gömüldü. 1973’te romancı Alice Walker o mezarı arayıp buldu, bir taş diktirdi; kitap da böylece geri döndü.

Zora Neale Hurston, Their Eyes Were Watching God (1937)Kartı aç

Q2079

DinginlikEdebiyat

Tek gerçek keşif yolculuğu, yabancı diyarlar görmek değil, başka gözlere sahip olmaktır.

İnternette dolaşan ‘yeni manzaralar aramak değil, yeni gözlere sahip olmak’ biçimi, derlenip toparlanmış bir kısaltma. Proust’un cümlesi devam eder ve asıl mesele o devamdadır: Bir başkasının, yüz başkasının gözünden bakmak; böylece her birinin kendisi olduğu yüz ayrı evreni görmek. Bunu Paris’te mantar kaplı bir yatak odasında yazdı; son yıllarını neredeyse hiçbir yere gitmeden, kapalı kapılar ardında geçirmişti.

Marcel Proust, The Captive (1923)Kartı aç

Q2081

AzimEdebiyat

Söyle bana, bu tek vahşi ve değerli hayatınla ne yapmayı düşünüyorsun?

Soru çoğunlukla tek başına alıntılanır ve bir başarı çağrısı gibi duyulur. Oysa şiirde, tek bir çekirgeyi izlemekle geçen on iki dingin dizenin ardından gelir: Çenesinin iki yana kayışı, kocaman ve karmaşık gözleri, Oliver’ın avucundan aldığı şeker. Oliver sabahları cebinde defteriyle Provincetown ormanlarında yürürdü. Sorunun gücü, kendisinden önce gelen o dikkatten geliyor.

Mary Oliver, ‘The Summer Day’, House of Light (1990)Kartı aç

Q2082

DinginlikEdebiyat

Yaşayabilmek için kendimize hikâyeler anlatırız.

Cümle bir teselli gibi alıntılanır. Didion ise onu bir teşhis olarak yazmıştı. Deneme bu cümleyle açılır, ardından hikâyelerin artık işe yaramadığı bir yılı anlatır: 1968 tarihli kendi psikiyatri raporunu olduğu gibi aktarır; raporda, kaotik algılanan bir dünyadan geri çekilen bir kişilik tarif edilir. Dağınık görüntülere anlatı giydiririz, der; çünkü alternatifi, o görüntüleri oldukları gibi görmektir.

Joan Didion, The White Album (1979)Kartı aç

Q2083

AzimEdebiyat

Günlerimizi nasıl geçiriyorsak, hayatımızı da öyle geçiriyoruz.

Cümlenin nadiren birlikte alıntılanan bir devamı var: ‘Bu saatle, sonrakiyle ne yapıyorsak, yaptığımız şey odur.’ Dillard kaderden değil, çizelgelerden söz ediyor. Ona göre program, günleri yakalamak için kurulan bir ağdır; içine tırmandığın bir iskele, böylece iş canın istese de istemese de olur. Kitabı, manzarasını bantla kapattığı briket duvarlı bir çalışma odasında yazdı.

Annie Dillard, The Writing Life (1989)Kartı aç

Q2085

DinginlikEdebiyat

Mutlu olduğunuz anı fark etmenizi rica ediyorum; bir yerinde şunu haykırın, mırıldanın ya da düşünün: ‘Bu güzel değilse, ne güzel bilmiyorum.’

Vonnegut bu alışkanlığı amcası Alex’e borçluydu. Alex, insanların mutlu olduklarını hiç fark etmediğinden yakınır, bu yüzden işi ritüele dönüştürürdü: Bir elma ağacının gölgesinde limonata içerken sözünü keser, cümleyi yüksek sesle söylerdi. Vonnegut da bu öğüdü ömrünün sonuna kadar tekrarladı; mezuniyet konuşmalarında, kitaplarında. Dresden bombardımanından sağ çıkmış bir adam, size limonata üstüne bir şey söylemenizi öneriyor.

Kurt Vonnegut, A Man Without a Country (2005)Kartı aç

Q2088

DinginlikEdebiyat

Hayat, insanın yaşadığı değil; hatırladığı ve anlatmak için nasıl hatırladığıdır.

García Márquez bu cümleyi kendi anı kitabının başına koydu; aynı zamanda okura bir uyarıdır: Okuyacağın şey biçimlendirilmiştir. Kitabın ekseninde, yirmi iki yaşında annesiyle birlikte Aracataca’ya, aile evini satmaya gittiği tek bir yolculuk vardır. Çocukluğunun terk edilmiş odalarında dolaşırken nasıl bir yazar olacağını anladığını sonradan anlatacaktı.

Gabriel García Márquez, Living to Tell the Tale (2002)Kartı aç

Q2093

DinginlikFelsefe

İnsanların bütün mutsuzluğu tek bir şeyden gelir: Bir odada dingin kalmayı bilmemekten.

Herkesin paylaştığı biçim — ‘bir odada tek başına sessizce oturamamak’ — Pascal’ın hiç kullanmadığı bir kelime ekler. Fransızcasında yalnızca ‘bir odada’ der; yalnızlığı biz katmışız. Pascal’ın derdi, kendi deyişiyle oyalanmadır: Av, kumar, savaş, saray entrikaları; insanı kendi hâlini fark edemeyecek kadar meşgul tutan her şey. On dokuz yaşında hesap makinesi, otuz dokuzunda toplu taşıma hattı kuran biri olarak anlattığı çekimi iyi biliyordu.

Blaise Pascal, Pensées (1670)Kartı aç

Q2094

DinginlikFelsefe

Buda yolunu incelemek kendini incelemektir. Kendini incelemek kendini unutmaktır.

Dōgen genç bir keşişken, ülkesinde cevabını bulamadığı tek bir soruyla Çin’e gitti: Madem zaten aydınlanmışız, neden çalışalım? Döndüğünde verdiği cevap ikiliği reddeder: Uygulama, o hâle giden yol değildir; uygulamanın kendisi o hâldir. ‘Kendini unutmak’ silinmek demek değil. Her deneyimi kendinle ölçmeyi bıraktığında olan şeydir; bu da ancak kendine uzun uzun baktıktan sonra mümkün olur.

Dōgen, ‘Genjōkōan’, Shōbōgenzō (1233)Kartı aç

Q2096

DinginlikFelsefe

Sevmek, kendinden başka bir şeyin de gerçek olduğunu kavramaktır; son derece güç bir kavrayış.

Murdoch hem felsefe hem de yirmi altı roman yazdı ve bu iki işin, meslektaşlarının kabul ettiğinden çok daha yakın olduğunu düşünüyordu. Cümlenin devamı şöyle: Sevgi, dolayısıyla sanat ve ahlak, gerçekliğin keşfidir. İddiası şu: Zihnimiz dünyanın yumuşatılmış bir sürümüne yerleşir, orada başkaları yardımcı oyunculardır. Öyle olmadıklarını fark etmek — sahiden ve tekrar tekrar fark etmek — hem iyi sanatın öğrettiği şeydir hem de iyiliğin kendisi.

Iris Murdoch, ‘The Sublime and the Good’ (1959)Kartı aç

Q2098

DinginlikFelsefe

Akıl, tutkuların kölesidir ve yalnızca öyle olmalıdır.

Hume yirmi sekiz yaşındaydı; kitap o kadar az sattı ki yıllar sonra ‘matbaadan ölü doğdu’ diyecekti. Cümledeki iddia kulağa geldiğinden daha dardır. Akıl, neyin neyi gerektirdiğini ve istediğin şeye nasıl ulaşacağını söyleyebilir; ama bir şeyi istemeni sağlayamaz. Önce isteme gelir. Üç yüzyıl sonra, beynin duygu merkezleri hasar görmüş hastaların kusursuz akıl yürüttüğü, ama öğle yemeğini seçmekte zorlandığı görüldü.

David Hume, A Treatise of Human Nature (1739)Kartı aç

Q2101

AzimFelsefe

Sevmeyi seçtiğimiz anda tahakküme, baskıya karşı yürümeye başlarız.

Gloria Jean Watkins olarak doğdu; büyük büyükannesinin adıyla yazdı ve bu adı bilerek küçük harfle kullandı, okur yazara değil savunulan fikre baksın diye. Kitaplarında sevgi, başına gelen bir duygu değil, yaptığın bir iştir. Onu özel hayata ait bir teselli olarak değil, siyasi bir emek olarak ele aldı; cümlenin seçmekle direnmeyi aynı nefeste anmasının sebebi bu.

bell hooks, Outlaw Culture (1994)Kartı aç

Q2103

AzimTeknoloji

Dildeki en zararlı cümle şudur: ‘Biz bunu hep böyle yaptık.’

Hopper’ın ofisinde ters çalışan bir duvar saati vardı; akrep ve yelkovan sola dönerdi ve o saati rahatça okurdu. Saat, ziyaretçilere bir şey anlatmak için oradaydı: Yön bir yasa değil, bir alışkanlıktır. Yıllarca bilgisayarların İngilizceye yakın bir dille komut alabileceğini savundu; ona bunun mümkün olmadığı söylendi. O tartışmadan doğan dil, yani COBOL, altmış yıl sonra hâlâ banka sistemlerini çalıştırıyordu.

Grace Hopper, Information Week interview (1987)Kartı aç

Q2104

DinginlikBilim

Fidenin başında başlarım ve oradan ayrılmak istemem. Bitkiyi baştan sona izlemezsem hikâyeyi gerçekten bildiğimi hissetmem.

McClintock mısırını kendi yetiştirir, bitkileri tek tek tanırdı. 1940’larda genlerin kromozom üzerinde yer değiştirebildiğini, yani genomun sabit bir boncuk dizisi olmadığını buldu. Genetikçiler bu sonucu onlarca yıl görmezden geldi; o da tartışmak yerine temel bulgularını yayımlamayı bıraktı. 1983’te, seksen bir yaşındayken Nobel Fizyoloji veya Tıp Ödülü’nü tek başına aldı. Yöntemi, kırk yıl boyunca tekrarlanan tek bir şeydi: Bir bitkiye sabretmek.

Barbara McClintock, quoted in Evelyn Fox Keller, A Feeling for the Organism (1983)Kartı aç

Q2107

MerakBilim

Bir çocuğun doğuştan getirdiği hayret duygusu sönmeyecekse, onu paylaşabilecek en az bir yetişkinin arkadaşlığına ihtiyacı vardır.

Carson bunu, kucağında Maine kıyısına indirdiği yeğeninin oğlu Roger için yazdı; geceleri, yağmurda, dalgaları ve hayalet yengeçleri izlemeye giderlerdi. Deniz biyoloğuydu; okurun okyanusa bakışını çoktan değiştirmişti ve sonra ‘Sessiz Bahar’ı yazacaktı. Bu küçük kitap üzerinde çalışırken meme kanseriyle boğuşuyordu; kitap, 1964’teki ölümünden bir yıl sonra yayımlandı.

Rachel Carson, The Sense of Wonder (1965)Kartı aç

Q2108

AzimSanat

Hiçbir şeye kalkışacak cesaretimiz olmasaydı hayat ne olurdu?

Yirmi sekiz yaşındaydı ve ciddi biçimde resim çizmeye başlayalı ancak bir yıl olmuştu; sanat tüccarlığında, öğretmenlikte ve vaizlikte tutunamamıştı. Mektubu, babasıyla evi terk etmesiyle biten şiddetli bir kavgadan birkaç gün sonra yazdı. Mektuplarından yaklaşık 820’si günümüze ulaştı; bunların 650 kadarı, boyaların parasını gönderen Theo’ya yazılmıştı. Tarih çoğu yerde 1888 diye geçer; oysa 1881’dir, yani kimsenin hatırladığı hiçbir tabloyu henüz yapmamışken.

Vincent van Gogh, letter to his brother Theo (1881)Kartı aç

Q2110

AzimSanat

Bir canlılık, bir yaşam gücü, bir enerji, bir kımıldanış vardır; senin içinden geçerek eyleme dönüşür ve zamanın tümünde senden yalnızca bir tane olduğu için bu ifade eşsizdir.

Graham bunu koreograf Agnes de Mille’e söyledi. De Mille hayatının en büyük başarısını ‘Oklahoma!’ ile yeni yakalamıştı ve bundan mutsuzdu; işi vasat buluyor, gelen övgüyü de kendi ölçüsünün bozulduğuna kanıt sayıyordu. Graham’ın cevabı şuydu: Sanatçının kendi işine not verme hakkı yoktur. Görev, kanalı açık tutmak ve tatminsiz kalmaktır; çünkü insanı yürüten şey o tatminsizliktir.

Martha Graham, quoted in Agnes de Mille, Martha (1991)Kartı aç

Q2113

AzimEdebiyat

Uçurumun kenarına git ve atla. Kanatlarını düşerken yap.

Bradbury’nin çalışma odası tutacak parası yoktu; ‘Fahrenheit 451’i bir üniversite kütüphanesinin bodrumundaki daktilo odasında, parayla çalışan bir makinede yazdı: On sent yarım saat veriyordu. Saat onu hızlı yazmaya zorladı; makine her durduğunda yukarı çıkıp raflar arasında dolaştı. İlk müsvedde ona dokuz dolar seksen sente mal oldu. Otuz üç yaşındaydı ve elinde kitap yakmayı anlatan bir kitap vardı.

Ray Bradbury, introduction to Fahrenheit 451 (2003 edition)Kartı aç

Q2116

AzimZihin

Delilik, aynı şeyi tekrar tekrar yapıp farklı bir sonuç beklemektir.

Princeton’ın kapsamlı Einstein alıntıları derlemesi bu cümleyi ‘yanlış atfedilenler’ bölümüne koyar. İz 1981’de kesiliyor; yani Einstein’ın ölümünden yirmi altı yıl sonra: Ekim ayında bir Knoxville gazetesinin aktardığı Al-Anon toplantısı ve kasımda basılan bir Adsız Narkotikler broşürü. Bu köken utanılacak değil, bilinmesi gereken bir şey. Cümleyi, birbirini bağımlılıktan çıkarmaya çalışan insanlar yazdı; anlattığı durum tam olarak buydu ve doğru olmak için bir fizikçinin adına hiç ihtiyacı yoktu.

Widely attributed to Albert Einstein; first traced to 1981Kartı aç